Alle Welt redet von einem Virus, der sich, selbst unsichtbar, von China ausgehend über die ganze Welt zu verbreiten scheint und bisher nicht aufzuhalten ist, weil es noch kein Medikament gibt, das ihm Einhalt gebietet. Da  das Virus von Mensch zu Mensch übertragen wird, gilt es Abstand voneinander zu halten, um sich bzw. den anderen zu schützen. Deshalb sind Zusammenkünfte von Menschen verboten, um Ansteckungen zu vermeiden; und nicht nur Großveranstaltungen jeder Art sind untersagt, sondern auch kleinere Treffen; und Kitas und Schulen sind – zunächst bis nach Ostern – geschlossen.

Auch Gottesdienste sollen ausgesetzt werden, und aus Rom wird gemeldet, dass auch die Liturgie der Kar- und Ostertage ohne Beteiligung der Gläubigen gefeiert werden sollen; man wird sie im Fernsehen übertragen.

Dabei bilden diese Gottesdienste den Höhepunkt des ganzen Kirchenjahres: Sie setzen die Ereignisse gegenwärtig, in denen das Leben Jesu paradoxerweise gipfelt: Mit dem umjubelten Einzug in Jerusalem weiß Jesus, dass ihm das Letzte an hingebender Liebe abverlangt werden wird, und in dieser Gewissheit feiert er mit seinen Jüngern das letzte Abendmahl, ringt auf dem Ölberg mit der Zustimmung zum Willen des Vaters, wird gefangen genommen, verurteilt, gepeinigt und schließlich vor die Tore der Stadt zum Hinrichtungsplatz geführt, wo er als Gekreuzigter verblutet. Er wird vom Kreuz abgenommen und in ein nahes Felsgrab gelegt, und seine Jünger scheinen vorher nicht recht hingehört zu haben, als er, vorausschauend auf seine Hinrichtung, andeutend auch schon auf die Folgeereignisse hingewiesen hatte; so sind sie verwirrt geflohen. Nur die Frauen, die Jesus mit gefolgt waren, blieben in der Nähe (im Johannesevangelium wird auch der Lieblingsjünger Johannes noch erwähnt), und sie sind es, die als erste mit der Tatsache der Auferstehung Jesu konfrontiert werden, als sie in aller Frühe des nächsten Tages zum Felsgrab kommen, um die Salbung des Leichnams Jesu nach jüdischer Sitte zu vollenden.

Die einzelnen Evangelisten berichten je auf ihre Weise von den Erfahrungen, die die Jünger und Jüngerinnen nun mit dem Auferstandenen erleben, der an seinen Wunden erkennbar ist, zugleich aber eine völlig neue Daseinsweise gefunden hat; die Evangelisten sprechen von ihm in paradoxen Formulierungen: „Man erkennt ihn und erkennt ihn auch wieder nicht; man berührt ihn und doch ist er unberührbar; er ist derselbe und zugleich ganz anders“ (Hubertus Halbfas). Er kann sich durch Türen und Mauern gegenwärtig machen und sich auch wieder entziehen; er begegnet, wem er will, wo und wann er es will, und so bieten uns die Evangelien eine ganze Reihe unterschiedlicher Zeugnisse und Erfahrungen, und es ist reizvoll, zu versuchen, sie alle in eine mögliche Reihenfolge zu bringen. Das habe ich versucht in den folgenden „Österlichen Szenen“, in einfachen, sangbaren Versen.

                                                                                     Klaus Lutterbüse